2017年5月14日星期日

04105960-王晶-西洋美术史-《正午》

正午


正午的剧情简介
  小镇执法官威尔·凯恩(加里·库柏 Gary Cooper 饰)在卸任的当天,同未婚妻艾米(Grace Kelly 饰)举行了婚礼,两人预备开始蜜月旅行的当口,小镇迎来了三位不速之客,他们是皮尔斯、科比和本,三人在火车站等候五年前被威尔抓获的恶棍弗兰克·米勒。预感小镇将被卷入一场血腥仇杀的人们纷纷躲避,或者力劝威尔离开,但前任执法官执意留下,并开始在镇上寻找帮手,岂料不得升迁的员警哈维、当年审判弗兰克的法官等人全部与此事撇清了关系,新婚妻子亦不支持威尔的坚守,孤立无援的威尔只得拿起自己的枪战斗……
这部影片中的时间与真实世界中的时间步调一致。本片获1953年奥斯卡最佳男主角奖等十余项专业褒奖。





    1952年拍摄的《正午》被看作是最著名的反西部片,评论界常津津乐道于加里·库柏在片尾摘下警徽扔到地上然后带着格蕾斯·凯利扬尘而去的情景。这确实与传统福特式西部片有所不同,但这一不同并非只是情节上的不同,正午对传统西部片的叛逆是来自于宗教背景设置上的不同。
    从片头我们就可以注意到主人公的婚礼不是在教堂举行的,但却有牧师证婚,片中当加里·库柏到教堂去征集志愿安保人员时,教堂里的牧师责问过几乎不来教堂的他,他的解释是自己娶了个贵格会的妻子。
    贵格会是什么呢?贵格会(Quaker),又称公谊会或者教友派(Religious Society of Friends),是基督教新教的一个派别。该派成立于17世纪的英国,创始人为乔治·福克斯,此人四处布道,常因此被关进监狱,审判时质问法官是否“听到上帝的话而发抖”,于是得名「贵格」(Quaker)。贵格会反对任何形式的战争和暴力,不尊敬任何人也不要求别人尊敬自己,一切平等,不起誓,反对洗礼和圣餐。主张任何人之间要像兄弟一样,主张和平主义和宗教自由。
    因为有了这个取消繁文缛节主张一切从简的贵格会,库柏和凯利的婚礼就没有在教堂举行,库柏自己所扮演的这个警长凯恩,虽然没有介绍,但根据他的行为可以判断这个人物其实也是按照贵格会教徒的模式来设定的,但又并非纯粹的贵格会教徒,因为他使用枪来解决问题。凯利演的艾米虽是纯粹的贵格会教徒,极力反对凯恩留下来干掉那四个歹徒,却又在片尾为了自己的男人用枪解决掉了一个坏蛋。由于长期受其他教派迫害,贵格会发展到今天在美国也只有六十万人,一般只集中在东海岸的宾夕法尼亚、罗德岛等地,宾夕法尼亚州的缔造者就是著名的贵格会教徒宾威廉。正午的发生地是在新墨西哥,二者相隔真可谓十万八千里,贵格会教徒在荒凉的新墨西哥简直就是凤毛麟角,编剧如此编排,显然并非为了声张贵格会的教义,而是故意将这一宗教背景搞的十分荒诞。
    于是,一个贵格会信徒和一个疑似贵格会信徒罕见的出现在了新墨西哥,结果又都违背了贵格会反对暴力的教义,编剧煞费苦心的设置,无非就是想打破传统西部片的宗教精神。在以约翰福特为代表的糅合了天主教爱国主义和清教徒思想的传统西部片里,战斗的意义多来自于一种排他性,传统西部强调一种异者与自者的冲突,比如是在清教徒看来,印第安人是魔鬼的伙伴,于是才会在传统西部片里常见白人与印第安人的战争。这在正午里是见不到的,贵格会将印第安人也列为可以拥有共同信仰的同路人,于是在酒吧门口我们可以看到印第安人悠闲的站在那里。而小镇上的白种男人不仅怯懦,且许多心怀叵测简直与歹徒为一丘之貉,头号恶人米勒走下火车时竟是西装笔挺,绝没有一丝一毫凶相。这种他者与自者的模糊,导致了警长凯恩觉得自己为镇上居民冒着生命危险去战斗,可他们却不值得当作是自己人,即使是最好的朋友也躲在家里不敢见他,这才使得他扔警徽。因此我们说,正午是一个建立在矛盾和悖论之上的西部片,它的意义就在于质疑并打碎传统西部片的哲学和逻辑模式。
    乔治·斯蒂文斯的所谓反西部片,并没用一种怀疑的精神去对抗,而是将目光对准了西部神话的消亡。弗莱德·金尼曼的《正午》则以荒诞的情节设置将一个不起眼的教派的教义作为立足点,继而又毁掉这个立足点,让所有的宗教色彩都暗淡无光,以此来展示其对传统的蔑视,似又体现了贵格会不尊重一切的精神。这种蔑视,是所有西部片所不具有的,这也是弗莱德·金尼曼的风格,他从福特那里学会了西部片的技法,但没有学福特的模式,而用福特教的技法拍电影去质疑和挑战福特。福特没有接受他的挑战,接受他的挑战的是霍华德·霍克斯和约翰·韦恩,他们拍摄了《赤胆屠龙》Rio Bravo,类似的背景不同的情节。Rio Bravo的枪战精彩绝伦,却不如《正午》内在力量的强大,《正午》以贵格会的教义为出发点,以刻画人性上的矛盾冲突为重点,体现了作者相对于长于技法长于暴力的安东尼·曼、山姆·帕金法或者霍华德·霍克斯等西部片老手的高明之处。因此反倒是这样一部反西部的西部片在众多西部片里名列前茅,这也与金尼曼的独立制片方式有关。


04105960-王晶-西洋美术史-伟恩·第伯

伟恩·第伯 


伟恩·第伯是一位出生在美利坚合众国亚利桑那州梅莎市(Mesa)的波普艺术画家。波普艺术风格的代表人物之一。







基本资料
    1942年到1946年间,他曾加入美利坚合众国空军服务。1951年,他从沙加缅度州立学院﹙Sacramento State College﹚毕业,并开始在该校艺术系任职,教了九年之后,第伯转到加州州立大学戴维斯分校艺术系担任教授一职。并渐渐的成为一位职业画家,在1972年后,他转到美利坚合众国文艺学院(American Academy of Arts and Letters)任职。
    第伯知名的画作都带有强烈普普艺术风格,包括很粗的外轮廓线,和完整的物品描绘,并使用了大众文化中处处可见的主题﹙快餐店的食品等﹚。他与其他普普艺术家风格略有不同的是,第伯喜欢使用细笔来描绘。在1980年代到1990年代,第伯也开始以热门的人物来做绘画对象,如米老鼠等。他后期的作品「日落大街」﹙Sunset Streets,1985年﹚与「平地小河」﹙Flatland River,1997年﹚皆以高写实的画风引人注意。在画面与平凡大众的心灵感应上,第伯与爱德华·霍普的风格有异曲同工之妙,观看他们的画作,往往能带给观者对于平凡物品美感的体会。

荣誉和成就
    11月11日在纽约苏富比的拍卖会上,美国艺术大师伟恩·第伯1961年的一幅小作品-“切糕"(尺寸为61 x 76.5 cm)再以一百七十六万两千五百美元的高价拍出。伟恩·第伯的作品价格一直以来在艺术市场上是稳步地上升,也屡屡的创造佳绩。
    伟恩·第伯是一位非常受人敬重的艺术家。他德高望重,生活淳朴,为人谦虚。80几岁的高龄还在学院里授教。他还是时刻地保持着工作的状态。他坚持每天打网球,创作。所以88岁的伟恩·第伯看起来还仍然潇洒,风度翩翩。他的收藏作品的级别会令一些小型博物馆自叹不如。室内的灯光和作品的陈设也保持在博物馆陈列作品时的视觉效果。从住宅的外表也完全看不出主人竟然是位在艺术史上赫赫有名的波普艺术家。伟恩·第伯的艺术成就和他为人自然,谦逊的生活作风让他成为一位名副其实的令人尊敬的艺术名家。


2017年5月8日星期一

04105960-王晶-媒体与艺术-参加陈怡洁老师的个展

参加陈怡洁老师的个展


陈怡洁老师的创作自述
    当网路大众媒体的资料形式转变为此种不断进行自我繁衍与覆盖的记忆活体时,艺术家如何可能在瞬息万变的影音资料流中找到再造生活现实的变造者位置?
    当每一个网路使用者「登入」进位元化的虚拟世界进行网路讯息连结,并且集体性的即时共写出流体连结式资料库时,每个使用者都成为了讯息流中的讯息载体,在这个情状之下,艺术家又如何再造此讯息载体呢?


    今天参加了陈怡洁老师在伊通公园的个展——我们,开幕酒会。

    第一个作品,参观者在进门的时候可以在本子上签名,随后进去,便可以看到自己的名字投影在自己对面的装置上,但是当我们靠近它,名字会自己显示。



    第二个作品,将摄像机安装在鱼缸外面,在电视上进行直播,营造出自然,放松的环境,投影机投影在沙发和地面上的白色布上,主要以绿色为主,不断进行变化,营造出成长,发散的感觉。

    第三个作品,将玻璃门上面贴上白色的洞洞纸,投影机投影在玻璃门上,呈现出海藻,气泡,一种在水中的感觉。与第一个作品呼应。



    最后在二楼有DJ进行表演,推开玻璃门大家可以在这里讨论艺术,音乐,投影在玻璃门和墙上的灯光相呼应,美极了。

2017年5月7日星期日

04105960-王晶-媒体与艺术-港澳视觉艺术亮相郑州带给全新体验

港澳视觉艺术亮相郑州 带给全新体验
《当动画遇上建筑》(图途)(冯雷摄)

  大公网10月24日讯(记者冯雷河南报道)一连十日在河南郑州巡展的“2016年港澳视觉艺术双年展”正在河南省美术馆举办,共计有100余幅内地、香港、澳门的影像艺术作品展出,通过影像装置、平面设计、动画游戏、光影表演等不同形式,演绎全球化与科技变革作用下的时代特质。这是该项展览首次走进河南。
是次展览以“互动时代”为主题,以新媒体设计为方向,着重展示香港、澳门及内地艺术家在设计领域的最新创作,希望通过艺术设计界与公众之间的相互分享、深入交流,共同探索艺术设计发展的未来之路。出席活动开幕式的文化部港澳台办港澳处处长白冰称,不同于以往注重书法、绘画、摄影、平面设计等传统艺术形式,是次展览以新媒体设计为方向,将当代艺术设计与创新科技完美融合,表达出艺术家对视觉艺术的认识以及对当今时代的思考,带给观众全新体验。

《再次跌倒、跌得更好(变奏三)》(邵志飞、古希婻)(冯雷摄)

香港方面以“转>形”为题,八组艺术家及设计师透过影像装置、动画游戏和声音装置等多媒体作品,将艺术、科学、现实与虚拟等范畴融合交汇,探讨人类对科技的追求、人与空间、时间、媒体与科技等之间的关系,以艺术来促进新知识的产生以及人们对世界新的认知。
 特区康乐及文化事务署署长李美嫦在展览献辞中说,是次展品的重点不在于展现高科技,而在于鼓励观众积极参与,透过互动新媒体促进人与人之间的沟通交流,探讨客机与艺术之间的微妙关系,让观众超越想象的藩篱。

《回到未来/太极》(又一山人)(冯雷摄)

 动画是动态的,建筑则是静态的。动画在平面上呈现,建筑则以立体为构造。动画必须透过媒介来呈现,而建筑则兼具内容与媒介于一身。香港艺术家图途(TobiasGremmler)的作品《当动画遇上建筑》透过投影技术,融合了动画与建筑各自固有特质,以建筑物作为动画的画布,并以动画凸显隐藏于建筑物身上的动感,藉此打破所有无形隔阂,将实实在在的平面转化为张张人脸,并让集合图案跃然于动画上。投影技术将动画影像投射到建筑物上,抹去了建筑物的既定框框。
 澳门方面以“澳门好设计”为题,设计师及团队透过四个设计范畴——平面设计类、动画设计类、视频设计类及光影表演类二十余件作品,向观众系统展示澳门设计的发展历程与创作能力,将最具地区代表性及前瞻性的设计产业中的历年优秀作品进行了梳理,明确未来发展方向,赋予作品丰富的文化内涵与打动人心的力量。

大三巴《声光筑梦》(隔离屋工作室)(冯雷摄)

澳门地标大三巴牌坊的轮廓勾勒出的背景墙上,光影声电变幻出张张面孔,观众在20分钟内如坠奇幻的梦境,饱览澳门过去、现在和未来的景象,品味澳门数百年的多元文化。这是澳门“隔离屋工作室”光影表演作品《声光筑梦》,众多观众拿起手机 记录下这一光影艺术。
内地方面亦从众多创作中甄选出两件以飨观众:余颍殷及王捷的作品通过视错觉探讨虚拟状态中感知边界的模糊性,彦风的作品运用具有禅宗意味的图像解构映射深层次的思维隐喻。
2016港澳视觉艺术双年展由文化部、香港特别行政区政府民政事务局、澳门特别行政区政府社会文化司主办,旨在进一步加强内地与港澳交流与合作,促进三地文化艺术繁荣发展。本届双年展首次尝试在北京、敦煌、郑州3个内地城市巡展。

是次展览带给全新体验(冯雷摄)

河南省文化厅副厅长康洁说,上世纪80年代起,河南与港澳开始文化交流,内容涉及文物、书法、美术、宗教、学术研讨等诸多领域,并取得丰硕的成果。近年来,河南与港澳开展丰富多彩的文化交流活动,多个河南艺术团赴港澳开展文化交流,为河南与港澳地区进一步的交流合作创造了广阔的空间。
 港澳视觉艺术双年展自2008年首次举办,2012年正式确立双年展机制,今年已进入第五届。从历届展出的书法绘画、当代艺术、平面设计、摄影,到此次展览的新媒体艺术与设计,展览反映并回应着时代,显示出港澳视觉艺术行进的轨迹与趋势。展览成为内地与港澳文化交流合作的良好契机与有效平台,其影响力与社会关注度与日俱增。
    郑州站展览展至10月29日结束,免费对公众开放。

——来源:大公网

04105960-王晶-媒体与艺术-新媒体艺术节成古镇改造新模式,如何融入?

新媒体艺术节成古镇改造新模式,如何融入?

2016贵州锦屏隆里国际新媒体艺术节盛大的“声光电”开幕式现场

   “声光电、新媒体艺术,具有天然的传播性,相对传统的雕塑、绘画等作品而言,其传播方式多样,且具有视觉的可动性、有效性、广泛性,因此感染力更强。这是新媒体艺术为什么慢慢走向乡村的一个重要原因。”年轻的策展人王东一言道出了近期全国各地兴起新媒体艺术节的原因。他本人刚刚策划了位于贵州黔东南锦屏隆里国际新媒体艺术节中的“无影之影”影像艺术单元。
  策展人王春辰认为当下这种以新媒体艺术为特质的地方、乡镇艺术节无疑具有比较大的噱头,但这也可能带来观念上的转变。“所谓新媒体艺术,笼统来看,可以概括为利用机器来创作艺术。在所有从事当代艺术的群体中,从事新媒体艺术的人依旧是少数。如果艺术节带动了这种观念的转换,那么在将来,会不会有更多人从事新媒体艺术创作?”
    以往的地方性艺术节,其作品大多以架上、雕塑、公共艺术、抑或行为等形式为主,近两年来,以古镇为特色,各地兴起的艺术节越来越多地加入“科技”、“新媒体艺术”等元素。而无论这些新媒体艺术节以何种目的开启,又有怎样的诉求,在隆里国际新媒体艺术节总策展人爱默杨看来:“总是开卷有益的。”

 首届隆里国际新媒体艺术节展出作品:王功新 《欧尾狮》

“新媒体+文化+旅游+商业”的新模式
10月1日至5日在贵州隆里那场盛大的国际新媒体艺术节,“声光电”组合炫酷的开幕仪式,各路明星、主持人、艺术家们齐聚古镇。不仅让当地人别开生面,也为隆里这个古老的小镇吸引了庞大的观光游客。据统计,为期五天的展期,共有20万左右的人涌入。在此之前,隆里是一个人们几乎没有听说过的贵州黔东南锦屏县古老小镇。
这个古镇,面积不足5万平方米,居民760户,共3280人,经济原因,常住人口更少,就像中国所有偏远小镇,这儿是贫穷、落后、封闭、陈旧的。
在举办首届“隆里国际新媒体艺术节”之前,整个古镇属于旅游欠开发地区,所有可称之为酒店住宿的床位只有几十个。当地政府为了艺术节,9月29日临时赶出了600个床位,但和全国各地涌入的20万参观人数相差甚远,于是,大部分人只能选择住在距古镇三四十分钟车程的锦屏县、黎平县。
交通也为此进行了临时改善。据爱默杨介绍,艺术节之前,他们要去古镇,需飞机、高铁、大巴几经周折才能到达。艺术节期间,为了迎接这些新到来的游客,北京到贵阳的高铁特别增加了三穗站停靠,可以从北京这样的大城市直达艺术节。但据统计,艺术节大部分游客还是以周边城镇为主。

首届东莞道滘新艺术节“新媒体建筑投影”单元现场

在首届东莞道滘新艺术节开幕之前,这个东莞水乡小镇的名字可能被误读为“道教”。不同于隆里的封闭落后,这儿是全球重要的出口加工基地,原来有十多家造纸厂,大量建材厂,后来关停。在东莞这样的小镇很多,有些可能占据全球某产品一般的产量。但传统的制造、加工产业需要升级,创新、科技、新艺术无疑会为产业升级带来新能量。

“新媒体建筑投影”单元现场

首届道滘新艺术节播放电影:雎安奇 《大字》 17' 2015

艺术节期间,大量当地及周边的普通观众对这些“奇怪”的作品产生了好奇,尤其是其中的“新媒体建筑投影”、“放电影”单元。其中“新媒体建筑投影”利用古镇老砖墙建筑的外墙,通过高功率投影设备,将艺术家的工作投影在上面,结合音视频表演类作品,进入夜晚,一个“声光电”的综合场域被打造出来。

“乌镇艺术节”展出作品:徐冰 《蜻蜓眼》片断 视频

今年上半年的“乌镇艺术节”同样是一场视觉盛会,其中多位国内外新媒体艺术家带来的影像等作品成为当地人与游客们热衷观看的作品形式。
这些已经发生,正在发生,或即将发生在各个地方、乡镇的“新媒体”艺术节,几乎都是当地有史以来首次、集中、大规模地接触到时下正热的新媒体艺术。这种“新与旧”、城市与古镇、现代与传统的碰撞足以产生新火花。“声光电”组合比起静态的雕塑、绘画更加吸引普通老百姓,以”新媒体“为依托,为艺术节加入最新科技、创意、甚至科幻的元素,成为当下地方及乡镇艺术节有意打造的新兴模式。
比如隆里新媒体艺术节,便是当地政府着力打造“新媒体+文化+旅游”的全新模式。锦屏县委副书记、县长刘明波表示:“艺术节将技术创新与艺术创新、旅游资源与文化创意相融合,旅游与高科技以及旅游与新媒体的融合,将隆里古城的区位、文化、旅游、生态、自然等优势全面释放,将传统与现代、文化与科技完美演绎。”
 旅游推动了当地商业发展,道滘、乌镇的模式无一不是如此,新媒体艺术似乎正成为各个艺术节上最亮眼的一抹艺术之“光”。

首届隆里国际新媒体艺术节展出作品:张小涛作品现场

新媒体艺术如何融入古镇?
在策展人杜曦云看来,这是一种中国式的全新奇观:“一个新媒体国际艺术节硬性地插入一个没开发的小镇,号称与民同乐,其实老百姓压根儿不知道怎么回事,这里面存在着剧烈的反差。”
 进入隆里古镇工作后,年轻的策展人阎玉婷曾一度感到失望,这是她策展经历以来,压力最大的一次:“在那个环境里,你可能觉得艺术是不被尊重的,因为这儿的人不了解你在做什么,在双方努力理解的过程中自然就会产生一些碰撞。在那个过程中,我曾一度觉得沮丧,但后来想想这也是他们的可爱之处,过程中的对撞也是很有意思的一件事情。”
 团队中主要负责与当地各个方面沟通的主策展人爱默杨感受更深,其他5个策展人遇到什么问题基本都要向他反应。上到县长,下到电工,他要与不同社会身份、阶层的人打交道,“有时即使是跟政府里的领导沟通,也不一定顺畅。”他谈到。
 一件事情让他们印象很深。王东策划的“无影之影”单元,空间规划好了,展墙也搭建完成,但需要一块白色的投影布。于是委托布展公司去镇上找,没有找到,然后去黎平县,锦屏县买,也没有,别人告诉他们需要的话要等十天。这让爱默杨很诧异。这一简单的材料如果是在北京、上海任何一个城市,几乎是不用考虑的问题,但到了一个小镇,困住了所有人。时间紧迫,必须尽快弄到。最后,爱默杨连夜打电话联系他的学生,让他们在中央美院卖画材的地方买了画油画的白帆布寄过来,然后焊在架子上,成为了投影布。

 首届隆里国际新媒体艺术节展出作品:孙逊作品现场

反过来,有时当地人的反应又让他们觉得可爱、甚至感动。在艺术节没有开始前,王东对于当地人有多少能真正看懂这些新媒体艺术作品表示怀疑。因为即使是在北、上、广、深这些当代艺术集中的城市,也很难有人愿意把一个十分钟、甚至五分钟的影像作品看完,更别提理解。去了艺术节之后,王东很诧异,这些展示在古老房子、麦田里的影像、新媒体作品,让当地村民,以及游客好奇并驻留。
 10月2号晚上,王东去看其中的一个项目“稻田美术馆”,正巧碰上当地村民,他们对稻田里为什么会发出声音这件事情感到好奇。王东适时地与其中几位聊起来:“他们对我说非常感谢你们来我们这个偏远的乡村,把这些炫酷的东西带进来。虽然有些作品我们看不懂,但能看到就已经非常开心。”
 还有一次,在自己策划的“无影之影”单元,王东遇到了两位阿婆,他问她们看得懂这些影像作品吗?回答出乎意外:“看多了就看懂了。”

首届隆里国际新媒体艺术节展出作品:厉槟源作品现场

“新与旧”错视下的双重景观
就像当地村民对这些影像作品充满好奇,外来从事新媒体创作的艺术家们也从中吸收了不同于城市的新鲜“资讯”。
参加隆里新媒体艺术节的澳大利亚艺术家及策展人反馈了他们的感受,负责邀请澳大利亚参展方的艺术家关伟谈到:“一开始我担心他们会不适应,这是一个很原始的,没有开发的地方,有几位甚至是第一次来中国。但回去之后,他们发信息告诉我,很刺激、很兴奋,这次参展经历是非常特殊的,甚至可能受用一生。”
在王东看来:“这些新媒体艺术节充当的是细胞壁作用:不仅把我们这些外来的、前卫的思想带到了交通欠发达,地处偏远的不同文化语境与自然环境中,同时也将当地村民、观众的思维方式、面貌以一种由内而外的输送方式回馈给我们。里面是一种相悖的,错位的景观。就像去动物园的感受,其实是一种观看与被观看的关系。”
“也许在其中我们很难去评估这个古村落里一场新媒体艺术展的有效性是多少,传递的作品意义是多少?但至少目前阶段是不重要的,重要的是我们把这些东西带给了他们,虽然是我们看似以一种低估的、猎奇的方式在带领他们,某种意义上这种对话也是平等的。有时他们观看的角度在当地人文语境下可能比我们更加理解这些影像作品的意义。”

道滘新艺术节展出作品:李燎 《体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂》 行为现场 尺寸可变 2016

 无论从乌镇到道滘,还是到隆里,以及各地即将举办的以新媒体为主要特征的艺术节(展),似乎都是在顺应当下的时代。年轻策展人王东对此很有感触:“无论愿不愿意,我们已经不知不觉间在网络化、信息化、全球化的轨道上运行。新媒体艺术节落户古镇,也是在顺应时代潮流。而它多样、灵活的传播方式,自然成为了各大艺术节热衷的艺术形式。”
作为隆里国际新媒体艺术节的主办方,中国舞台美术馆学会会长曹林表示:“举办一场高规格的新媒体艺术节,是希望通过这样的方式探索艺术观念的角度,引导学术研究的高度,从而推进新媒体艺术创作、科技研发和市场繁荣,关照当下、展望未来。”
 策展人王春辰谈到:“地方举办新媒体艺术节除了展示、传播这些新媒体作品,也许应该考虑更长远的一些问题。比如设立相应的资金、政策支持艺术家们作品制作;或收藏部分展出的新媒体作品,甚至建立一个永久性的场馆展示它们。而不是动不动就制定一个五年计划,应该想到五年、十年以后的事情,让这件事真正可持续发展,到时候我们再谈人们对这些新媒体艺术的理解,以及新媒体艺术自身的发展问题。”

 首届隆里国际新媒体艺术节展出作品:rainbow作品

爱默杨最近在看《周易》,原因是他大学时听过一场讲座,对《周易》产生了兴趣。他希望,那些发生在像隆里一样古镇里的新媒体艺术节真正能够为当地人带去实际益处。也许多年以后,“在这个镇子里有一位小孩成了艺术家,就是因为受到了艺术节的影响。”
 一个小镇,短短五天时间,几十万人涌入,带来的旅游、经济效益可想而知。政府通过“新媒体”艺术节成功为当地做了一个广告。当声音消失,灯光暗淡,影像落幕,一个新媒体艺术节如何对小镇,对新媒体艺术的创作、展示、收藏等产生长久影响,才是真正留给政府、主办方、艺术工作者、观众们去思考的问题。

                               ——来源:雅昌艺术网

04105960-王晶-西洋美术史-草间弥生

草间弥生

    草间弥生(Yayoi Kusama),出生于日本长野县松本市,毕业于日本长野县松本女子学校。在1956年移居美国纽约市,并开始展露她占有领导地位的前卫艺术创作,现居住在日本东京。[1]  她曾与当代卓越的艺术家如安迪·沃霍尔(Andy Warhol)、克勒斯·欧登柏格(Claes Oldenburg)、贾斯培·琼斯(Jasper Johns)一起联展

个人经历


    1939年,草间弥生(Yayoi Kusama)约10岁时,开始被大量幻觉困扰,因而时常有自杀企图。她留有当时为母亲画的铅笔画,画中就已充满了小圆。
    1954年,草间在绘画作品《花(D.S.P.S)》中曾有下列的表达:“某日我观看着红色桌布上的花纹,并开始在周围寻找是不是有同样的花纹,从天花板、窗户、墙壁到屋子里的各个角落,最后是我的身体、宇宙。在寻找的过程中,我感觉自己被磨灭、被无限大的时间与绝对的空间感不停旋转着,我变的渺小而且微不足道。
    1955年,与美国女画家乔治亚·欧姬芙通信,并开始准备到美国。
    1957年,移居美国,大部份时间都在纽约市创作,并开始有“前卫的女王”之称。
    1960年代参加了许多反战运动。
    1962年,在纽约市的绿艺廊参加了七人联展,展出作品是软雕塑,参展艺术家包括了安迪·沃荷、克勒斯·欧登柏格。
    1965年,在纽约展出《无限镜屋》(Infinity Mirror Room),个人特色(白底红点、大面镜、艺术家站在中央)相当引起注意。
    1966年,作品《无限的爱》(Love Forever),使用小圆灯泡和大面镜无限反射的空间装置,造成了相当视觉迷幻的作品,可说是草间的成名作。该年受邀参加了第33届威尼斯双年展。作品名为《那克索斯的花园》(Narcissus Garden)
    1968年,创作短片“消灭自己”(草间の自己消灭)得到了比利时第四届国际短片大奖与第二届日本联合树下电影节的银奖。

作品特色


    草间弥生的创作被评论家归类到相当多的艺术派别,包含了女权主义、极简主义、超现实主义、原生艺术(en:Art Brut)、普普艺术和抽象表现主义等。但在草间对自己的描述中,她仅是一位“精神病艺术家”(obsessive artist)。从她的作品中可以看到,她企图呈现的是一种自传式的、深入心理的、性取向的内容;草间所用的创作手法则有绘画、软雕塑、行动艺术与装置艺术等。
    草间在相当早的创作时期就发展出了自己的特色,她善用高彩度对比的圆点花纹加上镜子,大量包覆各种物体的表面,如墙壁、地板、画布、家里会出现的物品(还有裸体的助理)。她自己的打扮往往也与作品有很高的同质性,并以短上衣和非常强烈的眼影妆闻名。草间曾说明这些视觉特色都来自于她的幻觉,她认为这些点组成了一面无限大的补捉网(Infinity nets),代表了她的生命。
    此外,草间也发展出自己独特的“繁殖”特色,她有许多作品都以蕈类聚生的造型出现。在1990年代之后,草间加入了商业艺术的领域,与时装设计界合作,推出了带有浓厚圆点草间风格的服饰,并开始贩卖许多艺术商品。

人物评论
草间弥生——这个名字听起来相当古典和优雅,但是任何看到其作品的人都会得到截然不同的感受。无穷无尽的圆点和条纹,艳丽的花朵重叠成海洋,混淆了真实空间的存在,只有阵阵眩晕和不知身处何处的迷惑。
重复性的圆点对于草间弥生与其被当作她与世界沟通的途径,不如说是一种治疗。1929年生于日本本土的草间是一个孤独的孩子,在幼年时代她就对现实生活视域中的圆点充满兴趣。镜子,圆点花纹,生物触角和尖端都是草间弥生后来作品中重复出现的母题,她对斑点的迷恋源自幼年患有神经性视听障碍,这场疾病使她看到的世界仿佛隔着一层斑点状的网。
    于是她开始画这些斑点,它们像是细胞,种族,分子,那些生命最基本的元素,草间弥生把它们看成是来自宇宙的和自然的信号。“地球也不过只是百万个圆点中的一个。”她用它们来改变固有的形式感,在事物之间刻意地制造连续性,来营造一种无限延伸的空间,置身其中的观众无法确定真实世界与幻境之间的边界。



04105960-王晶-西洋美术史-彼得·马克思

彼得·马克思




 彼得·马克思(Peter Max) 是一位多才多艺的天才艺术大师, 他是一位在自己有生之年见到自己的作品被收入世界十大博物馆的艺术家,他善于油彩,丙稀,水彩,手指,染色,油画棒,木炭,钢笔,彩铅,铜版,雕刻版,动画元素,石刻版画, 绢印, 绢布制版, 陶器, 雕塑, 拼贴, 摄像和计算机绘画,他喜欢各种不同的媒介作为他的"画布"来表达他独一无二的创作,并且在每个领域都创造出无法比拟的艺术成就。
    彼得·马克思(Peter Max) 是一位多才多艺的天才艺术大师, 他是一位在自己有生之年见到自己的作品被收入世界十大博物馆的艺术家,他善于油彩、丙稀、水彩、手指、染色、油画棒、木炭、钢笔、彩铅、铜版、雕刻版、动画元素、石刻版画、绢印、绢布制版、陶器、雕塑、拼贴、 摄像和计算机绘画,他喜欢各种不同的媒介作为他的“画布”来表达他独一无二的创作,并且在每个领域都创造出无法比拟的艺术成就。他被尊称为美国现代画家中之泰斗,他从一个60年代有远见的流行艺术家,变成朝气勃勃的新表现主义大师,他的作品艺术风格多样化、鲜明突出且线条明朗,用色彩与抽象的主题并列,给人震惊的感觉,因此深受世界各地的收藏名家追捧,以至于身价年年水涨船高, 收藏价值不可同日而语!一个较详细的近10年投资增值统计表明,即便是彼得·马克思的非主流代表作品在最近10年中居然也超过世界著名公司微软的原始股票增值幅度!

个人简介
    他出生于德国的柏林。童年是在中国上海与以色列渡过的,1953年他随家人移民美国。在1960年代与1970年代早期时,彼得马克斯的作品影响了美国广告设计界、包装设计等相当深远,而且出现了许多明显带有他风格的设计作品。这些高彩度与卡通化的绢印作品在今天都还能见到,是普普艺术中相当通俗的代表。
    在中国上海度过了他的异国情调的童年,深受中国的古典国画熏陶,对国画的“画上一时风,画外千日功”有着深刻的感触,深深陶醉于简练写神的画风之中,他曾经游历于中国的西藏高原,在空气稀薄的雪山和冰川之间大声地呐喊与奔跑,来寻求艺术的本质与古朴归真。在二次世界大战后移居以色列,接触到有一种迥然不同的文化氛围,1953年全家又移民美国。
    来到美国后,他已经被各种不同的民族艺术魅力深深打动而不能自拔,从而进入纽约艺术名校 PRATT 就读深造,并广泛吸收欧洲艺术思想,彼得·马克思在中西两种文化的差异、冲突、交融的思考过程中形成了自己独特的艺术表现观。在苦苦探索自己艺术的思维方式和表达力度后,他开设了自己的艺术工作室来完成一种新的创作形式,并很快在封面设计, 招帖画和广告设计方面风靡一时而获得极大成功,成为第一位能将艺术用来完美表现商业形式的个性艺术大师。1964年后,他的艺术手法日趋成熟,开始创作具有鲜明个人特色的油画, 丙稀画, 石版画和绢印版画, 作品影响范围立刻波及整个北美大陆。
六十年代末期,美国的动画再度浴火重生,在怀旧的气氛下,人们重新审视三十年代、四十年代黄金时期的动画,而使得老片新生,这主要归功于影片:1967年的《黄色潜水艇》(YelIow submarine),该片用到了当时所有的动画技巧,集结了最红的设计师即美籍的彼得·马克思(Peter Max)和德籍的汉斯艾杜曼(Heing Edelman)。七十年代中,由于彼得·马克思对新艺术创新的贡献和他的高度艺术成就,他的作品选入联合国邮票中同Marc Chagall(法国)、Friedensreich Hundertwasser(奥地利)、Hans Erni(瑞士)、Vincent Van Gogh(荷兰)、Paul Klee(德国)等大师的作品一起制作联合国邮票以纪念艺术给人类带来的希望。1993年, 他受邀为四位美国前总统(卡特,福特,布什和里根)画像, 并为克林顿总统创作广告画,之后他又亲自到白宫绘制和平纪录标志,自此标志着他所画的自由女神画像成为美国历史的一个部分!美国的国庆庆典中彼得·马克思每年风格变化多端的自由女神画像也成为一个传统的庆典方式!
在现在艺术史上,彼得·马克思成为毕加索之后又一位能影响其他同时期艺术大师的“大师中的大师”!他从以前“毕加索第二”真正成为具有独特自我风格的“彼得·马克思”!

作品风格




波普艺术是(Popular Art)的简称,又称普普艺术(POP Art),最早起源于50年代的英国。它初萌发于二十世纪50年代的英国,50年代中期鼎盛于美国。波普艺术即流行艺术、通俗艺术。艺术家汉密尔顿用图片拼贴手法完成的《今天的生活为什么如此不同,如此富有魅力?》被认为是第一件真正意义上的波普艺术作品。  
    波普艺术的真正发展是在大众文化最发达的美国。美国的波普艺术与50年代的抽象表现主义有直接的联系,当年轻一代的艺术家试图用新达达主义的手法来取代抽象表现主义的时候,他们发现发达的消费文化为他们提供了非常丰富的视觉资源,广告、商标、影视图象、封面女郎、歌星影星、快餐、卡通漫画等等,他们把这些图象直接搬上画面,形成一种独特的艺术风格。波普艺术以一种乐观的态度对待消费时代与信息时代的文化,并通过现实的形象拉近了艺术与公众的距离。它的旗号是:艺术不应该是高雅的,艺术应该等同于生活。